Jewish Ghetto ng Roma: Isang Komunidad na 22 Siglo ang Edad na Maaari Mong Lakarin

Ano Talaga ang Ghetto Ebraico

Ang Ghetto Ebraico di Roma ay hindi isang guho o isang distritong museo. Ito ay isang buhay na kapitbahayan sa kaliwang pampang ng Ilog Tiber na pinantahanan ng komunidad ng mga Hudyo ng Roma sa loob ng mahigit 22 siglo — isang presensyang mas matanda pa kaysa sa mga pinakakilalang Kristiyanong monumento ng lungsod ng daan-daang taon. Nandito na ang komunidad bago pa man ang Diaspora, bago ang pagkawasak ng Templo, at matagal na bago pa man napagpasyahan ng mga papal na papa, noong 1555, na ikulong sila sa loob ng mga nakakulong pader.

Naglabas ng papal bull na Cum nimis absurdum si Papa Paul IV noong 1555, na nag-utos na ilagay ang mga Hudyo ng Roma — mga 2,000 katao noon — sa isang nakubkob na lugar sa maputik na kapatagan ng Ilog Tiber. Ang lugar ay madalas na bumabaha bawat taon, at sinadyang piliin dahil sa masamang kalagayan nito. Pinilit ang mga Hudyo na magsuot ng mga pangkilalang badge, ipinagbawal silang magmay-ari ng ari-arian, at ikinukukulong sa loob ng mga pintuan tuwing gabi. Bumagsak ang mga pader na iyon noong 1870 nang mangyari ang pagkakaisa ng Italya, ngunit nanatili ang komunidad, muling itinayo ang kanilang mga institusyon, mga sinagoga, at mga tradisyon sa pagluluto sa parehong mga kalye.

Ang Portico d'Ottavia: Kung Saan Nagtatagpo ang Sinaunang Roma at ang Ghetto

Ang pinaka-kapansin-pansing tampok ng Ghetto ay ang Portico d'Ottavia, isang Roman na pintuan mula sa ika-2 siglo BC na bahagi ng malaking komplekso ng templo na dedikado kay Jupiter at Juno. Muling itinayo at pinalitan ng pangalan ni Augustus bilang karangalan ng kanyang kapatid na si Octavia noong mga 27 BC. Ang naiwan ngayon ay ang pronaos — ang may haligi na pintuan — na ngayon ay nakabaon na sa harapan ng medieval na simbahang Sant'Angelo in Pescheria. Matitibay ang mga haligi, nabura na ang mga kapitel sa paglipas ng panahon, at may mga piraso ng orihinal na arkitrabe na nakakalat sa lupa kung saan nalaglag ang mga ito daan-daang taon na ang nakalipas.

Sa karamihan ng panahon ng medieval, may palengke ng isda sa loob mismo ng portico, na nagpapaliwanag sa pangalan ng simbahan at sa nakaukit na inskripsiyon sa lugar na nagsasabing ang mga ulo ng isdang mas mahaba kaysa sa sukat na bato ay kailangang ibigay sa mga opisyal ng lungsod. Ang palengkeng ito ay tumagal hanggang ika-19 na siglo. Kapag nakatayo ka rito alas-otso ng umaga, bago dumating ang mga grupo ng turista, ang pagsasapatong ng sinaunang Roma, medieval, at maagang modernong Roma ay mas nararamdaman kaysa sa maraming mas sikat na monumento.

Ang Portico d'Ottavia ay matatagpuan sa timog-silangang bahagi ng kapitbahayan. Kung pinagsasama mo ito sa isang umaga na pagbisita sa Campo de' Fiori na palengke ilang kalye sa hilaga, ang lakad ay tumatagal ng halos pitong minuto sa pamamagitan ng Via dei Giubbonari.

Ang Jewish Museum at Tempio Maggiore

Ang Museo Ebraico di Roma ay nasa loob ng Tempio Maggiore, ang Dakilang Sinagoga ng Roma, na natapos noong 1904 sa tabi ng Ilog Tiber. Hindi madaling mapansin ang gusali: isang aluminiyum na kupula, kakaiba sa isang skyline na puno ng terracotta at bato, na umaangat ng 37 metro mula sa ilog. Ang estilo ng arkitektura ay Assyrian-Babylonian revival — isang sadyang pagpili upang ipahayag ang parehong sinaunang ugat at kalayaan pagkatapos ng mga siglo ng pagbabawal. Magarbong ang kalooban, may coffered na kisame sa ginto at asul, at mga haligi na natatakpan ng polychrome na marmol.

Sinusubaybayan ng museo ang 22 siglo ng buhay ng mga Hudyo sa Roma sa pamamagitan ng mga tela, pilak na kahon ng Torah, mga dokumento, at mga artefakto mula sa iba't ibang rito — kasama na ang natatanging Roman Rite, isa sa pinakamatandang tradisyon ng Hudyong pagsamba sa buong mundo. Ang mga palipat-lipat na eksibisyon ay madalas na tumutukoy sa pananakop ng Nazista sa Roma noong 1943, nang mahigit isang libong Romano na Hudyo ang dinala sa Auschwitz sa iisang araw noong Oktubre 16. Hindi maginhawang kasaysayan ito, at hindi ito pinapagaan ng museo.

Nagbabago ang oras ng pagbubukas ng museo ayon sa panahon. Taglamig (Oktubre hanggang Pebrero): Linggo–Huwebes 10am–4pm (huling pasok 3:15pm), Biyernes 10am–2pm (huling pasok 1:15pm). Tag-init (Marso–Setyembre): Linggo–Huwebes 10am–7pm (huling pasok 6pm), Biyernes 10am–4pm (huling pasok 3:15pm). Sarado ang museo tuwing Sabado at sa mga Hudyong pista opisyal. Kumpirmahin ang kasalukuyang mga oras sa museoebraico.roma.it bago bumisita, dahil hindi laging mahuhulaan ng mga manlalakbay na hindi pamilyar sa kalendaryo ng mga Hudyo ang mga pagkakataon ng pagsasara.

Paglalakad sa mga Kalye: Ano ang Talagang Makikita Mo

Ang Ghetto ay sumasaklaw sa isang maliksi na grid ng mga kalye sa pagitan ng Portico d'Ottavia at Lungotevere de' Cenci. Ang pangunahing daraanan para sa mga naglalakad ay ang Via del Portico d'Ottavia, na nakahanay ng mga panaderia na nagbebenta ng carciofi alla giudia (buong artisoke na pinirito nang patag hanggang sa maging parang chips ang mga panlabas na dahon), supplì fritti, at mga tart na may ricotta at pine nut. Ang amoy ng langis ng pagprito at sariwang tinapay sa huli ng umaga ay natatangi sa blokeng ito at makilala mula sa kahit anong bahagi ng Roma.

Ang mga side street tulad ng Via della Reginella ay masikip nang halos maipasa ng mga kapitbahay sa magkabilang panig ang mga bagay sa pagitan ng mga bintana. Ang mga gusali ay hindi pantay-pantay, resulta ng patuloy na muling pagtatayo sa loob ng maraming siglo. May mga plaka na nagmamarka sa mga tahanan ng mga pamilyang dinala. Sa Via del Tempio, ang Fontana delle Tartarughe — isang maselang huling Renaissance na bukal na may apat na tansong kabataang nagtataglay ng mga pagong patungo sa itaas na palanggana — ang sentro ng maliit na Piazza Mattei. Ang mga pagong ay pinaniniwalaang mga karagdagang idinagdag sa ibang pagkakataon, posibleng ni Bernini, kahit pinag-aalititan ng mga istoryador ang atribusyong ito.

Ang posisyon ng Ghetto sa pagitan ng Centro Storico at ng kapitbahayan ng Jewish Ghetto ay ginagawa itong natural na koneksyon sa anumang paglalakad na itineraryo. Mula sa Portico d'Ottavia, 10 minutong lakad ang Teatro ng Marcellus, at 15 minuto pa patungo sa Capitoline Hill.

Pinakamainam na Oras ng Pagbisita at Kung Paano Nagbabago ang Kapitbahayan sa Bawat Oras

Malaki ang pagbabago ng kapitbahayan depende sa oras ng iyong pagdating. Bago mag-alas-nuwebe ng umaga sa mga araw ng trabaho, halos walang tao ang mga kalye. Inilalabas ng mga tindero ang kanilang mga upuan, at mga delivery truck na maingat na bumabalikwas sa mga daraanang halos hindi sapat ang lapad para sa kanila. Sa alas-diyes, may mga linya na sa labas ng mga pinakasikat na kainan at panaderia. Sa tanghali ng Sabado, lahat ng mesa sa labas ng mga trattoria ay puno at kakailanganin mo ng reserbasyon. Sa mga hapon ng Biyernes, maagang tumatahimik ang lugar habang naghahanda ang mga pamilyang sumusunod sa relihiyon para sa Shabbat, at maraming negosyo ang nagsasara nang alas-dos.

Ang mga umaga ng Linggo ay magandang pagkakataon: maganda ang liwanag sa Portico d'Ottavia bago pa maging maangas, bukas ang mga kainan (hindi tulad ng maraming kapitbahayan sa Roma), at may mga tao ngunit hindi pa naman sobrang siksik. Iwasang pumunta sa loob ng dalawang oras mula tanghali hanggang alas-dos kung ayaw mo sa maraming tao sa mga mesa sa labas. Ang mga Sabado ay tahimik sa ibang paraan: sarado ang museo, naka-close ang ilang negosyo, at ang kapitbahayan ay may mas lokal at residential na karakter na sulit ding maranasan kung hindi ka partikular na naroroon para sa museo.

Ang init ng tag-araw na higit sa 32°C ay nagpapahirap ng paglalakad sa kalagitnaan ng araw. Halos walang lilim ang mga kalye, at ang pagiging malapit sa Ilog Tiber ay hindi nagbibigay ng kahit anong makabuluhang lamig. Ang Abril hanggang Hunyo at Setyembre hanggang Oktubre ay kapansin-pansing mas komportable para sa matagalang paggalugad.

Paano Pumunta at Maglakad sa Loob

Walang istasyon ng metro na direktang naglilingkod sa Ghetto. Ang pinaka-praktikal na mga pagpipilian ay ang Tram 8, na humihinto sa Piazza Cairoli (maikling lakad mula sa Portico d'Ottavia), o mga bus 40, 46, 62, at 64, na dumadaan sa Largo di Torre Argentina, mga limang minutong lakad. Mula sa Piazza Venezia, ang lakad ay tumatagal ng 10 hanggang 15 minuto sa patag na lupa. Mula sa Campo de' Fiori, wala pang 10 minuto.

Kung nagpaplano ka ng mas malawak na araw ng paglalakad sa gitna ng Roma, ang kapitbahayan na ito ay natural na magkasamang mabibisita ng Capitoline Hill at ng Roman Forum, parehong nasa loob ng 15 minutong lakad. Ang gabay sa paglibot sa Roma ay sumasaklaw sa lahat ng pagpipilian sa pampublikong transportasyon.

Ang mga kalye sa loob ng Ghetto ay para sa mga naglalakad at karamihan ay patag, na nagpapadali ng paglalakad gamit ang wheelchair o pram. Ayon sa ulat, ang Jewish Museum at Tempio Maggiore ay may mga rutang naa-access para sa wheelchair, ngunit sulit na kumpirmahin ang mga detalye ng access nang direkta sa museo bago bumisita.

Para Sa Mga Dapat Ayusin ang Inaasahan

Ang mga bisitang umaasa ng isang napanatiling makasaysayang lugar na katulad ng Josefov ng Prague o Kazimierz ng Kraków ay maaaring mahanap na mas pira-piraso ang tanawin ng Ghetto. Malaki ang naitayo muli sa lugar pagkatapos mabugsok ang mga pader ng ghetto noong ika-19 na siglo, at naabala pa ito ng mga demolisyon sa ilalim ng programa ng pagpapabago ng lungsod ni Mussolini noong dekada 1930, na nag-alis ng malalaking bahagi upang itayo ang Via del Teatro Marcello. Ang natirang medieval na istraktura ay tunay ngunit hindi tuloy-tuloy. Ang Portico d'Ottavia at ang Fontana delle Tartarughe ay tunay na mga highlight; ang mga nakapaligid na kalye ay maganda ngunit hindi kahanga-hangang napanatili.

Ang mga pangunahing interesado sa Holocaust at kasaysayan ng ika-20 siglo ay mahahanap na kapaki-pakinabang ang museo ngunit maliit ang sukat. Ang pagdadala ng mga Hudyo ng Roma noong 1943 ay tinatalakay nang may angkop na seryosidad, ngunit ang mga manlalakbay na nakabisita na sa Yad Vashem o sa POLIN Museum sa Warsaw ay mahahanap na ito ay isang mas maliit at mas malapitang pagtrato sa paksa kaysa isang komprehensibong isa.