Ват Пра Синг Ворамахавихан: самый почитаемый храм Чиангмая

Почему Ват Пра Синг стоит особняком

В Чиангмае больше 300 храмов, и вопрос каждого путешественника вполне закономерен: почему именно этот? Ват Пра Синг Ворамахавихан заслуживает своего особого положения не каким-то одним эффектным элементом, а редкой цельностью всего комплекса. Постройки создавались в разные столетия, но воспринимаются как единое целое — по масштабу, материалам и замыслу. Кремовые стены, многоярусные красно-золотые крыши и резные деревянные фасады повторяются по всей территории с тихой последовательностью. Это место, которое открывается при неспешной прогулке, а не при беглом взгляде.

Храм занимает и символическое место в городской жизни. Каждый год во время Сонгкрана священный образ Будды Пра Синга выносят из комплекса в процессию по улицам Старого города, и жители поливают его ароматной водой в знак благословения. Понять этот ритуал — значит понять, почему перед вами не просто туристическая достопримечательность, а живое, действующее религиозное место.

История: от королевского некрополя до королевского храма

Считается, что Ват Пра Синг был основан в 1345 году королём Пхаю, пятым правителем династии Манграй (Ланна), для хранения праха его отца — короля Кхам Фу. Изначально это был скромный погребальный храм. На протяжении следующих двух столетий правители Ланна последовательно расширяли и украшали его: был возведён главный вихан, библиотека и, наконец, часовня Лай Кхам, в которой ныне хранится прославленный образ Пра Синга.

Название «Пра Синг» происходит от слова «Сихинг» — легендарный образ Будды в облике льва, который, по преданию, был создан на Шри-Ланке и попал на север Таиланда через Сукхотай. Искусствоведы спорят об истинном происхождении образа, однако его возраст сомнений не вызывает: он датируется не позднее XIII–XIV веком и представляет самобытный региональный стиль — округлое лицо, широкие плечи и ушниша в форме пламени, которые выгодно отличают его от центральнотайской буддийской иконографии.

Королевский титул «Ворамахавихан» (означающий «великий королевский монастырь первого ранга») был присвоен храму в новейшее время — эта классификация предназначена лишь для наиболее значимых буддийских храмов Таиланда. Подобный статус имеет лишь сравнительно небольшое число храмов в стране.

Более широкий контекст — сеть храмов Старого города и наследие Ланна в Чиангмае — охватывает путеводитель по храмам Чиангмая — там описано более дюжины объектов с практическими сравнениями.

Что вас ждёт внутри комплекса

Входные ворота обращены на восток, с западного конца улицы Ратчадамноен, близ улицы Сингхарат, и охраняются парой каменных львов. Пройдя через них, вы попадаете в просторный тенистый двор со старыми деревьями, которые дают настоящее спасение от полуденного зноя. Территория заметно просторнее большинства храмов Старого города: каждое строение дышит свободно, и сфотографировать отдельные здания без лишней суеты совсем несложно.

Вихан Лай Кхам

Это главное сооружение комплекса, которое притягивает и паломников, и туристов в равной мере. Вихан Лай Кхам датируется XV веком: небольшая часовня с трёхъярусной крышей, отделанной оранжево-зелёной керамической черепицей. Наружная деревянная резьба поразительна — нижнюю часть фасада украшают изысканные позолоченные лепные панели с эпизодами из тайских буддийских сказаний «Санг Тхонг» и «Суваннасам», и каждая деталь достойна внимательного рассмотрения. Внутри часовни находится образ Будды Пра Синга, окружённый монахами и подношениями из цветов, благовоний и сусального золота. Фотографировать внутри, как правило, можно, но делать это следует ненавязчиво и без вспышки.

Вихан Луанг (главный зал собраний)

Большой главный вихан стоит на приподнятой платформе и был перестроен в XIX веке. По масштабу и характеру он более монументален, чем Вихан Лай Кхам, и хранит несколько крупных образов Будды — как сидячих, так и стоящих. Внутренние росписи, созданные в правление Чао Кавилы, изображают сцены из джатак и повседневную жизнь Ланна XIX века: детали одежды, архитектуры и общественного уклада, обладающие значительной исторической ценностью.

Чеди и Хо Трай (библиотека священных текстов)

Главная чеди — крупное колоколообразное сооружение с побелённым основанием и позолоченным верхним шпилем. По преданию, в ней хранятся реликвии и прах короля Кхам Фу. Хо Трай, или библиотека рукописей, возведена на высоком цоколе над прудом — такая конструкция защищает рукописи на пальмовых листьях от насекомых и влаги. Этот небольшой павильон — один из лучших сохранившихся образцов традиционной библиотечной архитектуры Ланна в регионе.

Как храм меняется в течение дня

Ранним утром — с 6:30 до 8:30 — комплекс живёт наиболее аутентичной жизнью. Монахи в шафрановых одеяниях движутся между виханом и кельями; несколько местных жителей зажигают благовония у небольших алтарей у библиотеки; низкий свет резко скользит по резным фасадам Вихана Лай Кхам. Людей мало. В воздухе стоит запах жасминовых гирлянд, оставленных как подношения, и лёгкий дымок от благовонных палочек.

К середине утра начинают прибывать тургруппы. С 10:00 до полудня территория наиболее многолюдна: туристические автобусы время от времени привозят по 20–30 человек к главному входу. Атмосфера остаётся уважительной, однако для незамутнённой фотосъёмки придётся набраться терпения. После 15:00 дневной свет становится теплее, золочёные поверхности заиграют медовыми тонами, а народу заметно поубавится.

В буддийские праздничные дни (Ван Пхра, следующий лунному календарю) храм наполняется местными прихожанами, и звук молитвенного пения из вихана разносится по всему двору. Если ваш визит совпадёт с Ван Пхра, стоит задержаться у входа в вихан и послушать — хотя бы несколько минут.

Оптимальный маршрут для фотографии сразу по нескольким храмам Старого города за одно утро описывает фотопутеводитель по Чиангмаю — там предложен пешеходный маршрут, который начинается отсюда и продолжается на восток.

Практическое руководство: как посетить храм

Дресс-код обязателен: плечи и колени должны быть закрыты. У входных ворот при необходимости можно взять саронг, хотя многим удобнее сразу надеть подходящую одежду — с учётом жары внутри зданий. Перед входом в любой вихан или часовню обувь снимают.

До храма удобнее всего дойти пешком из любой точки Старого города. От ворот Та Пхэ — примерно 15 минут на запад по улице Ратчадамноен. Из района Нимман красный сонгтэо в сторону Старого города довезёт вас до ворот Суан Док, откуда до Ват Пра Синга около 10 минут пешком на север. На улице Сингхарат есть парковка для тех, кто приезжает на машине или арендованном скутере.

Заложите минимум 45 минут на сосредоточенный осмотр трёх главных строений. Час-полтора позволят неспешно присесть, понаблюдать за происходящим и внимательно рассмотреть росписи и наружную резьбу. Официальных аудиогидов на территории нет, поэтому предварительная подготовка или экскурсия с гидом значительно обогатят впечатления.

Ват Пра Синг — идеальная точка отсчёта для полноценного утра в храмах Старого города. Соедините его с Ват Чеди Луанг и Ват Пхан Тао — оба в пешей доступности — и получите полноценный маршрут по храмам Ланна.

Кому стоит сюда идти, а кому — возможно, нет

Ват Пра Синг раскрывается перед теми, кто приходит подготовленным: знает историю образа Пра Синга, понимает, что такое архитектура Ланна, или уже побывал в нескольких других храмах города для сравнения. Без этого контекста он рискует раствориться в общем море чиангмайских храмов.

Путешественники с очень ограниченным временем или те, кто уже объездил несколько крупных храмов севера Таиланда, могут счесть комплекс знакомым и не заслуживающим отдельной поездки. Тем не менее как единственное введение в религиозное искусство и архитектуру Ланна ни один другой храм в городе не охватывает столько и с таким постоянным качеством.

Если вы тщательно планируете своё время, маршрут по Чиангмаю на 3 дня вписывает Ват Пра Синг в утро, которое также включает Центр городского искусства и культуры и прогулку вдоль рвов.